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旅游过度开发对景点的影响
| 随着旅游事业的不断发展,世界各地的游客正在成倍增长,大批游客给旅游景点造成了巨大的环境压力。例如,中国的万里长城和意大利的西斯廷大教堂(Sistine Chapel),由于大量游客的参观,造成了环境污染和景点保护困难等许多问题。 旅游景点受到破坏的因素很多。例如,由于游客的呼吸加大了西斯廷大教堂里空气的湿度,使得教堂里的壁画不同程度地受到损坏。此外,大批游客进出,对教堂的台阶、地面等也造成了很大的破坏。户外旅游景点的破坏也相当严重。以中国的万里长城为例,有的游客不喜欢走路爬长城,而是喜欢从别的没有路的地方爬上去,这种行为大大破坏了长城周围植物的生长;有的游客喜欢在长城的城墙上写上“不到长城非好汉”等文字,来证明自己来过;还有的游客随便扔垃圾,对长城的自然环境和景色造成了严重的破坏。那么,保护旅游景点有没有好的措施呢?有人曾建议关闭旅游景点,但我觉得这不是好的建议。一个美丽和充满艺术氛围的景点,如果不让人们去看,还有什么价值呢?其实,解决旅游开发对景点的破坏问题还有其他一些比较有效的办法。例如,可以限制旅游者的数量,游客少了,景点受破坏的程度就 会大大降低。其次,可以制定严格的管理办法,规定哪些地方可以参观、哪些地方不能参观,参观时游客能做什么、不能做什么,等等。以万里长城和西斯廷教堂为例,可以规定游客必须通过已有的道路爬长城,游客观看壁画时必须戴上口罩。另外,还可以根据旅游季节的不同采取不同的票价,在旅游的旺季尽量提高门票的价格。 总之,如果我们不积极采取有效的保护措施,这些漂亮的景点迟早有一天会从我们的眼前消失,我们也将会最终失去这些宝贵的财产。 |
中国的传统节日
中国的传统节日 由于中国的面积大、民族多、历史长,所以传统的节日多达数百个,比如说,春节、元宵节、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中秋节等。但一般来说,比较重要的节日有:春节、清明节、端午节、中秋节。 你知道这些节日是怎么来的吗?春节,也叫“年节”,“年”是一个时间概念,是古代人对农作物的生长周期和季节变化的总结,通过“过年”来表达对天地的感谢,也希望新的一年农业丰收;寒食节人们不生火做饭,来纪念古代被烧死在深山中的介子推;人们为了纪念投江而死的爱国诗人屈原,就形成了端午节;中秋节源于嫦娥奔月的美丽神话;七夕节是中国的情人节,源于牛郎和织女的爱情故事……从这些节日的来源可以看出,每个节日都有重要的意义。 凡是过节,人们大多都会举行一些风俗活动。春节,人们祭祀天地和祖先,吃团圆饭,放爆竹,贴春联,拜年等;元宵节时,人们看花灯猜谜语;清明节人们扫墓,插杨柳,荡秋千或者外出踏青;端午节,湖南一带举行热闹的划龙舟比赛;重阳节,人们登山赏菊花,来喜迎避凶。虽然不同的节日有不同的风俗活动,但归根结底都带有浓厚的节日气氛。 在传统饮食上,除夕吃饺子,元宵节吃汤圆,清明节少不了鸡蛋,端午节一定要吃粽子,中秋节人们可以一边赏月一边吃月饼,到了腊八节还可以喝腊八粥。总的来说,在节日里你可以大饱口福。 综上所述,中国的传统节日形形色色,不同的节日有不同的来源、不同的风俗活动、不同的饮食。但概括地说,这些节日的意义不过三种:或者与古代的农业有关,或者与怀念祖先有关,或者与禁忌有关。 |
从《端午的鸭蛋》看汪曾祺的语言艺术
| 汪曾祺在《端午的鸭蛋》中,用平淡却生动的语言描写端午吃鸭蛋的习俗:“筷子头一扎下去,吱——红油就冒出来了”。没有华丽的辞藻,却让读者仿佛能看到、闻到、尝到鸭蛋的美味,这种“于细微处见真章”的语言风格,正是汪曾祺的独特之处。 |
“节”的家族
“节”的家族 在我们的生活中,有一些字,好似同住经济适用房小区的邻居,抬头不见低头见。“节”——估计通过了常见字的资格审查吧,大家喜欢见到它,因为假期爱缀(zhuì)上它当尾巴。比如中秋节、国庆节。它还有一层意思,节制(jiézhì)、节约、节俭(jiéjiǎn)……初看起来,两层意思好像风马牛不相及(fēng mǎ niú bù xiāng jí)。有时会遐想(xiáxiǎng),“节”字,为什么一仆二主(yīpú’èrzhǔ)呢?我们的祖先,创造这个字的时候,是受了怎样的刺激以致浮想联翩(fúxiǎng-liánpiān)到不相干呢? 我不是古文字专家,对字的起源也没有研究。因为写作,经常要目不转睛(mùbùzhuǎnjīng)地盯着一个字。盯得足够久,这个字就变得可疑了,人也恍惚了。好像熟人突然学会了川剧变脸,悄无声息(qiǎowú-shēngxī)地转过身,眉红眼绿地吓你一跳。 字典里说这个“节”,是形声字。从“竹”,本义:竹节。泛指(fànzhì)草木枝干间坚实结节的部分。《说文解字》里,许慎(Xǔ Shèn)说:“節,竹约也。” 这个解释如此入情入理(rùqíng-rùlǐ)(简直颠扑不破地合适)。想我们的祖先,在草木中狩猎(shòuliè)摘果,自然会注意到竹子和草木分枝长叶的情况。看到它们并不是一味地疯长,而是舒展伸长一段之后,就有一个(qiáofū)歇歇脚(xiējiǎo),做个休憩(xiūqì)和整理,然后再次出发,重复上一阶段的状态。古人把这个貌似(màosì)收束断开,实则似断不断,收束又成为新的发轫(fārèn)之点,称为“节”。 比如人的手指有很多,要被分为多少“节”车厢。比如一字长列火车“关节(guānjié)”。比如音乐的“节拍(jiépāi)”“节奏”。 衍生出来的成语“节节败退”,就是连续吃败仗。“节选(jiéxuǎn)、节录(jiélù)”,也是在不改变“连续”的情况下,作出“收束”之选。引申(yǐnshēn)出了节俭、“开源节流(kāiyuán-jiéliú)”,很显然是“收束”之意。《荀子(Xúnzǐ)·天论》⑨中说“强本而节用,则天不能贫”⑩。“节解”是一种酷刑(kùxíng),将犯人的四肢(sìzhī)骨头的关节予以肢解(zhījiě)。中医的“节拊(jiéfǔ)”呢,就是按摩(ànmó)骨节。 又迷茫,为什么把品德称为“节操(jiécāo)”呢?好在“高风亮节(gāofēng-liàngjié)”帮了我。“节”是生长并连续的,升到高位的人,品德也应同步(tóngbù)增长,具备相应的职业道德,故称节操。“守节⑪”甚至“死节⑫”,可作注解。 我用的是以拼音为主的汉字输入法。当我正为自己把“节”看出点端倪的时候,电脑一键(jiàn)敲下,一系列读音为“JIE”的字,纷纷呼啸(hūxiào)杀来。排名靠前几位的是——姐接街皆偕偕解界阶借秸介截揭竭诫捷接秸嗟…… 哈!吓一大跳吧?还有很多呢,我不一一列出了。 我陷入了“节”的泥沼(nízhǎo),疑惑我们的祖先,为什么要不厌其烦(búyànqífán)地造出这么多同音字呢? 估计和造字规则密切相连。汉语是以单音节的字为最基本的原料,读音就是最朴素灵便的砖瓦。遗憾的是,我们的嘴巴能发出的读音是有限的,如何让这有限的资源,发挥最大的效能呢?不同的人对于同音异义字的形成原因有不同的看法,有人认为苦恼的祖先们先是创造出了抑扬顿挫(yìyáng-dùncuò)的音调,然后在此基础上发展出了花团锦簇的同音异义花园。不过这又带来了新的问题,异义总要有所循(yǒuxú)(yǒu jī kěn)吧?不能随心所欲(suíxīnsuǒyù)地乱来。就算是以后按部就班(ànbùjiùbān)学习这些字的人,可以接受硬性的规矩,想那最先造字的人,心中也要有个主心骨(zhǔxīngǔ)吧?一个音里,要有一块发酵(fājiào)的老面⑬,把它当做引子(yǐnzi),膨胀出一个盘根错节(pángēn-cuòjié)的家族。 在发“JIE”这个音的大谱系(pǔxì)中,有一位老爷爷,所有其他的“JIE”,比如敲锣打鼓的“捷”,万众瞩目(wànzhòng-zhǔmù)的“杰”,刀剁斧劈(dāoduò-fǔpī)的“截”……无论它们在日后的流变中,生发(shēngfā)得怎样流光溢彩(liúguāng-yìcǎi)声名显赫(shēngmíng-xiǎnhè),都是这位老爷爷的徒子徒孙(túzǐ-túsūn),祖宗(zǔzōng)辈分(bèifēn)是不能变的。 这位老爷爷,就是草木之“节”。容(róng)我试着把刚才的这几个“JIE”音字,用“节”的原始意思阐释一下。 “捷报(jiébào)”,取“连续生长”之意,传来战事或是形势蓬勃发展的报告。“杰出(jiéchū)”,是同类之中特别出色的物品,显然是昂扬(ángyáng)向上之意。众人水平之上的成长,自然是出类拔萃了。说到“截”,就是收摘到了极致(jízhì),干脆断了。顺便说一句,估计“戒”也是这个意思。 春节,从我所理解的“节”意来说,是一个有关春天和连续生长的节日。你可以停下脚步,彻底给春节的节节收缩之意。捎带(shāodài)着有节地放松和休息,拜会和整顿。不过,千万不要太靡费了,要有节制。之后,就开始新的一轮出发了…… |
中国的数字生活与移动支付
| 随着智能手机的普及,中国的生活方式发生了巨大的变化。过去,人们出门购物或吃饭时常常需要带钱包和现金,而现在“手机支付”已经成为日常消费的主要方式。无论是在大城市的商场、餐馆,还是在小城市的街边摊,只要打开手机里的支付应用,就可以快速完成付款。许多年轻人甚至不再随身携带现金了,这种现象反映了移动互联网与金融科技的深度融合。移动支付不仅提高了消费效率,还推动了无现金社会的形成。 与此同时,数字支付的普及也带来了一些社会问题。例如,老年人和不熟悉智能设备的人在日常生活中可能会感到不便;部分人过度依赖手机支付可能导致财务管理困难。此外,随着数据收集与交易记录的积累,个人隐私和信息安全也成为社会关注的重要话题。如何在享受便利的同时保护个人信息,成为社会讨论的一部分。 |
洋丈夫与中国菜
| 我的朋友小美嫁给了一位英国丈夫,起初他吃不惯中国菜,觉得太辣、太油。后来小美教他做红烧肉、麻婆豆腐,他渐渐爱上了中国味道,甚至能自己做一道像样的番茄炒蛋。中国菜不仅成了他们生活的调味剂,也成了中外文化交流的纽带。 |
中西文明的差异性与互补性
中西文明的差异性与互补性 中西文明的差异性是冲突的根源,还是互补的前提?有些学者认为是冲突的根源。但从大量中外历史事实来看,文明的差异性不是冲突的根源,而是互补的前提。本文所说的中国文明或文化,是指宋代以来的文化;而西方文明或文化,则是指文艺复兴以来的文化。 一 中西文明的差异性表现在哪些方面?从文明类型来看,中西文明的差异主要表现在伦理型与法理型、内向型与外向型、整体(běnwéi)型与个体本位型四方面。 伦理型与法理型。从文化性质来看,中国文化属于伦理型文化,西方文化属于法理型文化。中国文化从“性善”的角度出发,认为人的本性是善的,主张建立良好的伦理道德以规范(guīfàn)人们的行为,通过教化(jiàohuà)来使人形成“自律”意识;西方文化从“性恶”的角度出发,认为人的本性是恶的,主张“原罪说”,认为人生下来就有罪,主张建立严密的法律来抑制个人的私欲和动物性本能,以“他律”来促使人们遵守社会规范。梁启超曾说:“西洋人注重人同物的关系,所以物理学很发达;中国人注重人同人的关系,所以事理学很发达。这是中国人与西洋人不同的特点。” 内向型与外向型。为什么美国那么喜欢打仗,几乎每一任总统都要打上一两次仗?似乎不打仗就不是美国总统。而中国正好相反,从古至今崇尚和平,崇尚稳定,稳定压倒一切。所有这些,都与文化类型不同有关。 从文化性格来看,中国文化属于内向型文化,西方文化属于外向型文化。主要表现在如下几方面: 其一,从动和静的角度来看,中国文化自古至今求稳定,求平安,追求社会的均衡(jūnhéng)与和谐,在稳定中求发展。西方文明崇尚变化,不断进取(jìnqǔ),永远不满足于现状,在变动中求发展。其二,在对外关系方面,中国爱好和平,不喜欢战争,以战争为例外,不太重视外部环境,主要通过内部控制来维护国内的稳定与安全;以防守为主,主张后发制人(hòufā-zhìrén)。西方文化的进取性和扩张(kuòzhāng)性很强,重视外部环境对自身安全的影响,通过扩张来保障国家的安全。以战争为常事,在扩张中发展和巩固自己,主张先发制人(xiānfā-zhìrén),强调把对手消灭在萌芽(méngyá)状态。其三,中国人是柔性性格,灵活性较强。西方人是刚性性格,进取心、自信心较强。 整体型思维与分析性思维型。从思维类型来看,中国人的整体性思维较强,注重从整体的角度来把握个体和观察事物,着眼(zhuóyǎn)于事物之间的有机联系,强调人与自然是一个统一的整体,缺点是不善于或不重视对事物作周密的逻辑分析,也就难以发现社会和自然界中的规律或原理。而西方人的个体性思维较强,善于从个体上把握整体,长于(chángyú)对某一个体作精密的逻辑分析,能够透过表面发现内在的规律和原理等,缺点是具有某种片面性。 由于思维方式不同,造成中西文化有很大不同,主要表现在如下几方面:其一,中国文化属于技术型文化,西方文化属于科学型文化。其二,中国人考虑问题总是从整体的角度出发,由大到小、由上至下;而西方人的思维则总是从个体的、局部的角度出发,思考问题总是由小到大、由下至上。其三,在宗教信仰方面,西方人专一,中国人兼容(jiānróng);中国人重功利,西方人重精神寄托。正如罗素所说:“我们从犹太那里学到了不宽容(kuānróng)的看法,认为一个人如果接受一种宗教,就不能再接受别的宗教。基督教(Jīdūjiào)与伊斯兰教都有这样的正统(zhèngtǒng)的教义(jiàoyì),规定没有人可同时信仰这两个宗教。而中国则不存在这种不相容;一个人可以是佛教徒,同时可以是其他教徒,两者并行不悖(bìngxíng-bùbèi)。” 家族本位型与个人本位型。从文化取向的角度来看,中国是以“家族”为本位的文化,西方是以“个人”为本位的文化。陈独秀曾说:“西洋民族以个人为本位,东洋民族以家族为本位。” “家族本位”的中国文化,也就是以家庭、家族、宗族为基本取向单位,人与人之间的关系以“相互依赖”为特征,以血缘(xuèyuán)关系为基础,以稳定、持久的家庭、家族和宗族为纽带(niǔdài)。每个人都被固定在关系网上,各种社会需要都能在家庭、家族和宗族中得到满足。这种类型最基本的文化心理取向是以情感为中心,强调特殊性。 “个人本位”的西方社会,人与人之间的关系以“暂时依赖”为主要特征。近亲者之间的血缘纽带是自我性的,没有永久的家庭和宗族基础,个人的基本生活和环境取向便是自我依赖。由于没有基本集团“家庭”和二级集团“家族”的束缚,所以认为整个社会、整个世界可以为自己所自由利用,倾向于建立一种普遍认同的准则(zhǔnzé)。 “家族本位”和“个人本位”两种不同文化类型,形成两种不同的意识。在家族取向的中国社会,家族成员意识很强,而社会和国家的观念和意识却十分淡薄(dànbó)。在个人取向的西方社会里,个人意识很强,但作为国家和世界的社会意识也很强。中国人私欲过强,公心太弱。而西方人是私心和公心都很强。 二 从历史和现实来看,文明或文化多样性与差异性并不是冲突的根源,而是互补的基础。 文明差异性是互补的基础。国内外大量事实表明,文明或文化差异性有利于取长补短(qǔcháng-bǔduǎn),有利于文化创新和发展。 首先,文化多样性是人类社会的基本特征,也是人类文明发展进步的动力。越是异性、异质的文化,互补性也就越强。 其次,文化多样性是创新和创作的源泉。文化创新或某种新文化的创造,在许多情况下是在不同文化的交流中产生的,有不少是在异民族文化的基础上是吸收了其精华(jīnghuá)而创造的。 中国哲人(zhé rén)两千多年前便意识到文化多样性和差异性的重要性。《国语·郑语》记载了西周末年史伯说过的话:“和实生物,同则不继。”即性质不同的事物聚合在一起才能产生新事物;性质相同的事物重复相加,那就还是原来的事物,不可能产生新事物,就会停滞或窒息(zhìxī)。“同性相斥,异性相吸”是自然现象的基本法则(fǎzé)。社会文化现象也一样,异性、异质事物具有互补性,同性、同质事物没有互补性,而且相互排斥。 异文明交流是互补的途径。越是异性、异质的文化,越有必要交流,越有可能从对方吸收有价值的东西。各种文化相互交流,可以相互学习,取长补短,互通有无(hùtōng-yǒuwú)。 文明或文化交流是文化发展的重要动力之一,同时也是各民族文化丰富、繁荣的重要因素。因为,文化具有累积性,世界上流传至今的各种文化,都是经过长期积累而成的。文化的累积是文化成长、发展的一种基本形式,任何文化无时无刻不在累积之中,或因发明而累积,或因引进而累积。发明和引进,大多是在文化交流的基础上引起的。 中西文明具有很强的互补性。在他看来,“中国文化中有个弱点(ruòdiǎn):缺乏科学。中国的艺术、文学、风俗习惯绝不亚于欧洲人”。他认为中西交流可以互补,“中西交流对于欧洲有好处。他们可以从我们这里学到必不可少的实用的效率;而我们则可以从他们那里学到一些深思熟虑(shēnsī-shúlǜ)的智慧……”罗素认为,中国文明必须吸取西方文明和其他文明的长处,但不能全盘(quánpán)西化。他说:“中国人如能对我们的文明扬善弃恶(yángshàn-qìè),再结合自身的传统文化,必将取得辉煌的成就。但在这个过程中要避免两个极端的危险。第一,全盘西化,抛弃(pāoqì)有别于他国的传统……第二,在抵制外国侵略的过程中,形成拒绝任何西方文明的强烈排外(páiwài)的保守主义。”他还说:“如果中国不采用军国主义,将来所产生的新文明或许比西方曾经产生的各种文明更好。”西方文明也一样,必须从中国文明吸取有价值的东西,他说:“中国人的思想能丰富我们的文化,就像同他们做生意能使我们的口袋鼓起来一样。”当年罗素发出的中国文化精华能够给人类和平带来希望的感慨(gǎnkǎi)正在变成现实。崇尚“和谐”与“和平”的思想将被越来越多的人所接受。 三 日本历史学家村山节在《东西方文明沉思录》一书中,认为西方文明是男性文明,具有较强的权力欲和逻辑性,具有一种征服性的男性性格和不断扩张的特点。东方文明正好与之相反,具有较强的综合性和感性,呈现出一种温和与非攻击性的女性性格和宽容(kuānróng)的特点。 可以用太极图象征东西两种不同的文明。西方文明是阳性文明,东方文明是阴性文明,两种文明没有高低之别、优劣之分,是具有相同价值的文明,是互补性极强的文明。 古代中国人认为,“一阴一阳之谓道”,“阴阳和合万物生”,“孤阴不生,独阳不长”。万事万物凡是一阴一阳便是和谐均衡,凡是两种事物都是阴或都是阳就不和谐、不均衡。 因此,西方文化全球化或东方文化代替西方文化都是违背自然规律的,两种文化都不应企图吃掉对方。如果世界上只有一种文化,那么人类社会和文化就会停滞不前甚至窒息。两种文明只有和谐相处,人类社会和文化才会发展,世界才会安宁。我们既要欣赏东方文明之美及其伟大贡献,也要欣赏西方文明之美及其历史价值;既要继承东方的智慧,也要吸收西方的智慧。文化保守主义和历史虚无主义都不是科学的态度,不利于中华文明的复兴和发展。中西文明彼此之间应该相互尊重,取长补短,互通有无,共生共荣,并行发展。 |
世界各地不一样的新年
世界各地不一样的新年 步入新年之前,世界各国的人们都用各种新颖的方式庆祝新年的到来,希望新的一年能给自己带来更多好运。 世界上各个国家和地区,新年的时间可能不一样:大多数国家把公历1月1日作为新的一年的开始,而有些国家拥有自己民族特色的新年,比如泰国的新年是每年4月13日至16日,称为“宋干节”“泼水节”,也有一些国家既过本国传统的新年,也过公历1月1日的新年,中国差不多就是如此。 风俗活动 看风向。法国人认为新年这一天的风向预示着新一年的年景:刮南风,预示风调雨顺;刮西风,是一个捕鱼和挤奶的丰收年;刮东风,水果将丰收;刮北风,新的一年是歉收年。 听钟声。除夕晚上,日本各处寺庙分别敲钟108下,来驱除邪恶。日本人静坐聆听“除夜之钟”,钟声停止就表示新年的到来,人们便上床睡觉,希望做一个好梦。 打井水。英国人争做第一个打井水的人,第一个打水的人是幸福的人,打来的井水是吉祥的水。 扔东西。元旦前夜,意大利人要把家里不需要的物品扔到院子里或者野外。这样的话,人们就可以驱除邪恶,迎接吉祥。 泼水。泰国人把一种特制的水泼洒到佛像和“宋干女神”身上,来祈求吉祥,然后人们相互洒水,表示祝福。在新年第一天,人们在湄台或门口放一盆清水,还要到河中去进行新年沐浴。 另外,中国还有拜年、发红包、燃放爆竹、贴对联和年画的活动。 衣服 在瑞典,元旦早上,家中最年轻的妇女穿上白色裙子,腰里系着红丝带,头上戴着点燃小蜡烛的皇冠,给大家分发食物。 饮食习惯 喝香槟酒。法国人用酒迎接新年,人们围着桌子,痛快地喝香槟酒,直到大醉。 备足酒肉。在英国,元旦前一天,家家户户都要做到瓶中有酒,橱里有肉,如果不备有多余的酒肉,来年将会贫穷。 吃团圆饭。中国人要吃饺子,一家人围在桌子旁边,高高兴兴地吃年夜饭。 吃葡萄。在西班牙,新年的钟声刚开始敲第一声,人们就争着吃葡萄。如果能够按钟声吃下刚好12颗,预示新的一年里每个月都过得很顺利。 吉祥物品 德国人会在钱包里放几片鱼鳞,因为鱼鳞是新年吉祥物,预示着财源滚滚。瑞典人喜欢买一种用草做成的小鹿,小鹿里面装了爆竹和烟花,可以用来燃放。 从上面可以看出,各个国家都用新颖的方式来庆祝新年。总的来说,大家都怀着许多美好的愿望迎接新年的到来。 |
来自体育运动的新词
| 随着社会的发展,任何语言都会产生一些新的词语。有的词语,也会随着时代变化出现一些新的意思。随着体育运动的发展就产生了这样一些新词语,新词义,下面就是几个有趣的例子。 前卫:"前卫"一词最早是指军队派在前方担任警戒的部队。后来这个词用于足球,手球等球类运动中指担任助攻(gng)与防守的队员。因为位置靠前,就引申出"走在最前面","引领作用"的意义来,所以在生活中"前卫"常用来形容思想意识,着装(zhuzhuang)打扮,动作行为等很大胆,很超前,很时髦。比如说:"这个女孩儿的打扮很前卫。""这幅画的风格特别前卫。" 下课:"下课"本来是学校的教学用语,指上课时间结束,与"上课"相对。近几年来,随着中国体育人事制度的改革,运动队里教练人选不再像以前一样一成不变了,没有作为的教练会被替换,于是一些媒体,观众又赋予这个词"下台","辞退"的意思。比如:"随着接连十几场比赛的失利,甲A赛场上要求某某教练下课的呼声此起彼伏。" 吹黑哨:这是一个体育运动中出现的新词语。有一则报道指出:"国际足联停止了某国一名足球裁判的职务,原因是他吹黑哨。国际足联向球迷保证,一定要对踢假球,吹黑哨的问题进行调查。"从这段报道中,我们不难看出"吹黑哨"的含义:在比赛中,裁判为了帮助其中一方取胜,故意采取不公正的判罚。 出界:在体育比赛中往往都有界线,规定运动员动作范围。"出界"是超越了界线的意思,在比赛中,"出界"的运动员会受到相应的判罚。在生活中,人们常用"出界"来形容不按照规则和法律规定行事的行为。如:"他的这种行为已经出界了,不及时罢手"就一定会出事。" 出局:"出局"是体育比赛中常见的结果:被对手打败,失去继续比赛或取胜的资格,即被淘汰了。现在这个词适用的范围扩大,不仅限于体育比赛了,只要是在竞争中被淘汰就可以兑成"出局"。如:"这次老板想让一个年轻人来担任部门经理,所以50多岁的老王就出局了。" |
常用例句
日常交流
请问,去火车站怎么走?
Excuse me, how do I get to the train station?
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购物
这个多少钱?能便宜点吗?
How much is this? Can it be cheaper?
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餐饮
我想点一份宫保鸡丁和一碗米饭。
I'd like to order a Kung Pao Chicken and a bowl of rice.
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表达情感
我对中国历史很感兴趣。
I'm very interested in Chinese history.
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请求帮助
你能说慢一点吗?
Can you speak more slowly?
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这附近有银行吗?
Is there a bank near here?
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交通
去机场坐地铁需要多长时间?
How long does it take to get to the airport by subway?
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学习
我正在准备HSK四级考试。
I am preparing for the HSK Level 4 exam.
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